धार-भोजशाला मामले में MP हाईकोर्ट का फ़ैसला -धार भोजशाला मंदिर हैं,देवी वाग्देवी (सरस्वती) को समर्पित एक हिंदू मंदिर..

15 मई, 2026 – मध्य प्रदेश हाई कोर्ट की इंदौर बेंच ने धार ज़िले में लंबे समय से चले आ रहे भोजशाला-कमाल मौला विवाद पर एक अहम फ़ैसला सुनाया है। कोर्ट ने अपने फ़ैसले में कहा कि विवादित परिसर का धार्मिक स्वरूप भोजशाला का है—जो देवी वाग्देवी (सरस्वती) को समर्पित एक हिंदू मंदिर है, और परमार वंश के राजा भोज (11वीं सदी) से जुड़ा संस्कृत शिक्षा का एक प्राचीन केंद्र है।

फ़ैसले की मुख्य बातें:

– कोर्ट ने ऐतिहासिक साहित्य, वास्तुकला से जुड़े सबूतों, शिलालेखों और भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ASI) की खोजों/सर्वे रिपोर्ट को आधार बनाया। कोर्ट ने पाया कि इस जगह पर हिंदू पूजा-अर्चना की परंपरा लगातार बनी रही है, जो “कभी खत्म नहीं हुई।”

– कोर्ट ने 2003 के ASI के उस आदेश को रद्द कर दिया जिसमें पूजा-अर्चना को नियंत्रित किया गया था (जिसके तहत हिंदुओं को मंगलवार को पूजा और मुसलमानों को शुक्रवार को नमाज़ पढ़ने की इजाज़त थी)। अब हिंदुओं को पूजा करने का अधिकार मिल गया है, जबकि कोर्ट ने सुझाव दिया है कि सरकार मस्जिद के लिए कोई दूसरी ज़मीन दे सकती है।

– यह जगह एक स्मारक के तौर पर ASI के संरक्षण में ही रहेगी।

– यह फ़ैसला सुप्रीम कोर्ट के अयोध्या फ़ैसले के सिद्धांतों पर आधारित है—खास तौर पर सबूतों, ASI के अध्ययनों और संविधान के अनुच्छेद 25 और 26 के तहत मिलने वाली संवैधानिक सुरक्षा के आधार पर किसी जगह के मूल धार्मिक स्वरूप को तय करने के मामले में।

विवाद की पृष्ठभूमि:

भोजशाला ASI द्वारा संरक्षित एक स्मारक है। हिंदू याचिकाकर्ता लंबे समय से यह दावा करते आ रहे हैं कि यह राजा भोज द्वारा बनवाया गया सरस्वती/वाग्देवी मंदिर और संस्कृत शिक्षा का केंद्र है। वहीं, मुस्लिम पक्ष इसे कमाल मौला मस्जिद कहता है। इस विवाद से जुड़ी याचिकाओं में हिंदुओं के लिए पूजा के पूरे अधिकार, नमाज़ पर रोक लगाने और अन्य संबंधित राहतों की मांग की गई थी। ASI के एक वैज्ञानिक सर्वेक्षण (जो कोर्ट के निर्देश पर किया गया था) से ऐसे अहम सबूत मिले, जिनसे मंदिर के ऐतिहासिक मूल होने की बात को बल मिला।

प्रतिक्रियाएँ और उसके बाद के हालात: धार में हिंदुओं ने जुलूस निकालकर, नारे लगाकर और मिठाइयाँ बाँटकर इस फ़ैसले का जश्न मनाया। इलाके में शांति-व्यवस्था बनाए रखने के लिए सुरक्षा बढ़ा दी गई है। अयोध्या फ़ैसले के बाद, मंदिर-मस्जिद विवादों के मामले में इस फ़ैसले को एक बड़ी घटना के तौर पर देखा जा रहा है। संबंधित पक्ष सुप्रीम कोर्ट में अपील कर सकते हैं।

यह फ़ैसला बाद में की गई व्यवस्थाओं के बजाय ऐतिहासिक और पुरातात्विक सबूतों को ज़्यादा महत्व देता है।

राजा भोज की स्थापत्य विरासत और धार-भोजशाला का इतिहास

परमार वंश के राजा भोज (शासनकाल: लगभग 1010–1055 ई.), जिन्होंने धारा (आधुनिक धार, मध्य प्रदेश) से शासन किया, मध्यकालीन भारत के सबसे प्रसिद्ध विद्वान-राजाओं और निर्माताओं में से एक माने जाते हैं। एक बहुमुखी प्रतिभा के धनी, योद्धा और कला व विज्ञान के संरक्षक के रूप में, उन्हें शहरों की स्थापना करने, अनेक मंदिरों (विशेषकर शिव मंदिरों) का निर्माण करवाने, विशाल जल निकायों का निर्माण करने और वास्तुकला पर महत्वपूर्ण ग्रंथों की रचना करने का श्रेय दिया जाता है। उनकी विरासत मालवा में परमारों के सांस्कृतिक और वास्तुशिल्प संरक्षण के चरमोत्कर्ष का प्रतीक है।

                                                       राजा भोज

 प्रमुख वास्तुशिल्प और इंजीनियरिंग योगदान

1. भोजपुर (भोपाल के निकट) स्थित भोजेश्वर (भोजेश्वरा) मंदिर

यह सबसे प्रमुख जीवित संरचना है जिसका श्रेय सीधे तौर पर राजा भोज को दिया जाता है। 11वीं शताब्दी में निर्मित, यह एक अधूरा लेकिन विशाल शिव मंदिर है, जिसमें भारत के सबसे बड़े अखंड (एक ही पत्थर से बने) शिवलिंगों में से एक स्थापित है (लगभग 2.3 मीटर / 7.5 फीट ऊँचा, जिसका घेरा ~5.4 मीटर है, और जो एक विशाल आधारपीठ पर टिका है)।

पैमाना और डिज़ाइन: गर्भगृह वर्गाकार है (बाहर से लगभग 20m x 20m), और एक ऊँचे चबूतरे पर स्थित है। इसमें चार विशाल आंतरिक स्तंभ हैं (प्रत्येक लगभग 12 मीटर ऊँचा), जो एक अधूरी छत/गुंबद को सहारा देते हैं। मंदिर में पारंपरिक मंडप का अभाव है और इसकी छत की योजना सामान्य वक्ररेखीय शिखर के बजाय सीधी (फमसाना या संवरना-शैली) है। बाहरी दीवारें काफी हद तक सादी हैं, जिन पर सजावटी नकली बालकनियाँ और न्यूनतम नक्काशी (जैसे, मकर-प्रणाल जल निकासी नली) दिखाई देती है। आसपास की खदानों की चट्टानों पर वास्तुशिल्प की योजनाएँ और 1,300 से अधिक राजमिस्त्रियों के निशान उकेरे गए हैं, जो 11वीं शताब्दी की निर्माण तकनीकों, रैंप और कार्य-व्यवस्था को उजागर करते हैं।

महत्व: यह एक महत्वाकांक्षी दृष्टिकोण को दर्शाता है, जो संभवतः बृहदीश्वर जैसे दक्षिण भारत के भव्य मंदिरों से प्रेरित था। कुछ विद्वानों का मानना ​​है कि इसे संभवतः एक समाधि-स्मारक (स्वर्गारोहण-प्रासाद) के रूप में परिकल्पित किया गया था। इसका निर्माण अचानक रुक गया था (संभवतः युद्ध, संसाधनों की कमी, या किसी आपदा के कारण); यह कभी पूरा नहीं हो सका, लेकिन ASI (भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण) के अंतर्गत ‘राष्ट्रीय महत्व का स्मारक’ बना हुआ है। 2006–07 में के.के. मुहम्मद सहित विभिन्न टीमों द्वारा किए गए जीर्णोद्धार कार्य में इसमें कुछ मेल खाते हुए तत्व जोड़े गए। भोज ने बेतवा और कालियासोत नदियों पर तीन विशाल बांध (जो अब टूट चुके हैं) बनाकर भोजपुर में एक विशाल जलाशय भी बनवाया था, जो उस समय की उन्नत जल-इंजीनियरिंग (hydraulic engineering) का बेहतरीन नमूना है।

2. धार में भोजशाला (भोज का सभागार)

यह संस्कृत शिक्षा का एक केंद्र और देवी वाग्देवी (सरस्वती) को समर्पित एक मंदिर था। हाल ही में मध्य प्रदेश उच्च न्यायालय ने इसे भोज द्वारा निर्मित एक हिंदू मंदिर और शैक्षिक परिसर के रूप में मान्यता दी है। इसके वास्तुशिल्प तत्व (स्तंभ, शिलालेख, कमल और कीर्तिमुख जैसे रूपांकन) उनके काल के परमार/हिंदू मंदिर निर्माण मानकों और उनके अपने ग्रंथ के अनुरूप हैं।

3. अन्य मंदिर और संरचनाएँ

परंपरा (उदाहरण के लिए, जैन लेखक मेरुतुंग ने अपनी कृति *प्रबंध-चिंतामणि* में) भोज को केवल धार में ही 104 मंदिरों के निर्माण का श्रेय देती है; इसके अलावा उन्होंने अपने पूरे साम्राज्य में भी अनेक मंदिरों का निर्माण करवाया था, जिनमें से अधिकांश शिव मंदिर थे (जैसे केदारेश्वर, रामेश्वर आदि)। ऐतिहासिक आक्रमणों और निर्माण सामग्री के पुनः उपयोग के कारण इनमें से बहुत कम मंदिर ही आज अपने मूल रूप में सुरक्षित बचे हैं। उनके द्वारा निर्मित मानी जाने वाली संरचनाओं में चित्तौड़गढ़ (जैसे समाधीश्वर या त्रिभुवन नारायण) और मालवा के अन्य स्थलों पर स्थित इमारतें शामिल हैं। बाद के परमार शिलालेखों के अनुसार, उन्होंने “पूरी पृथ्वी को मंदिरों से आच्छादित कर दिया था।”

उन्होंने भोजपुर नगर की स्थापना की थी और अन्य स्थानों पर भी नगर नियोजन (urban planning) के कार्यों में महत्वपूर्ण योगदान दिया था।

4. समरांगण सूत्रधार: उनका वास्तुशिल्प ग्रंथ

भोज की सबसे स्थायी बौद्धिक विरासत *समरांगण सूत्रधार* (“मानव आवासों का वास्तुकार” या “युद्धक्षेत्र और आवासों का धारक”) है। यह 11वीं शताब्दी का एक विशाल संस्कृत ग्रंथ है (जिसमें 83 से अधिक अध्याय और हजारों श्लोक हैं), जो मुख्य रूप से वास्तु शास्त्र पर आधारित है।

• इसमें नगर नियोजन, स्थल चयन, मृदा परीक्षण, गृह-वास्तुशिल्प, राजमहल, दुर्ग, मंदिर (जिनमें 64 प्रकार की शैलियों का वर्णन है), प्रतिमा-विज्ञान (iconography), मूर्तिकला, चित्रकला और यांत्रिक उपकरणों (यंत्रों) जैसे विषयों को शामिल किया गया है।
• इसके व्यावहारिक खंडों में माप-तोल, ईंटों की चिनाई, बढ़ईगिरी और वास्तु-मंडलों से संबंधित विवरण दिए गए हैं।
• इसमें मंदिर निर्माण की उन शैलियों का विस्तृत वर्णन है, जो उनके काल में प्रचलित परमार/भूमिज शैली के अनुरूप थीं।
• विशेष रूप से, इसमें उड़ने वाली मशीनों (विमानों) का भी वर्णन मिलता है, हालाँकि इन्हें अक्सर सैद्धांतिक या काल्पनिक माना जाता है। इस ग्रंथ ने बाद की भारतीय वास्तुकला को प्रभावित किया और मध्य तथा पश्चिमी भारत की मध्यकालीन निर्माण पद्धतियों के बारे में दुर्लभ अंतर्दृष्टि प्रदान करता है।

 व्यापक विरासत और संदर्भ

भोज का शासनकाल मालवा के लिए एक स्वर्ण युग था, जिसमें सैन्य विस्तार और सांस्कृतिक उत्कर्ष का अद्भुत मेल था। उनकी इमारतों में उपयोगिता, प्रतीकात्मकता और सौंदर्यशास्त्र का समावेश था, जो अक्सर शास्त्रीय सिद्धांतों पर आधारित होती थीं। कई संरचनाएँ नष्ट हो गईं या उनका स्वरूप बदल दिया गया, लेकिन भोजेश्वर और भोजशाला (जो अब नए सिरे से चर्चा में हैं) जैसी जीवित संरचनाएँ परमारों की उत्कृष्ट शिल्पकारी को उजागर करती हैं—विशाल पैमाना, पत्थरों पर सटीक नक्काशी, और प्राकृतिक परिदृश्य (जैसे जलाशय) के साथ उनका सामंजस्य।

उनके कार्यों में डिज़ाइन में सामंजस्य पर विशेष ज़ोर दिया गया था; यह बात प्राकृतिक विशेषताओं के साथ उनके संरेखण और पत्थरों पर मिले खदान चिह्नों तथा उत्कीर्ण लेखों से स्पष्ट होने वाली विस्तृत योजना से परिलक्षित होती है। आज, भोजेश्वर जैसे स्थल पर्यटकों और विद्वानों को आकर्षित करते हैं, और भोजपुर यूनेस्को की संभावित विश्व धरोहर स्थलों की सूची में शामिल है। मध्य प्रदेश उन्हें विभिन्न संस्थानों, हवाई अड्डों और सांस्कृतिक कार्यक्रमों के माध्यम से सम्मानित करता है।

राजा भोज की स्थापत्य विरासत न केवल पत्थरों में, बल्कि वास्तु के उन सिद्धांतों में भी जीवित है जो आज भी प्रेरणा देते हैं। यह एक ऐसे शासक को दर्शाता है, जो निर्माण कार्य को भक्ति और राज-कौशल—दोनों ही रूप में देखता था; जिसने पूजा-अर्चना, ज्ञान और इंजीनियरिंग कौशल के ऐसे केंद्र स्थापित किए जो आज भी कायम हैं।